오해할만한 내용이 있어서 글을 남깁니다.
(한가지 사안에 대한 점을 치는데는 점학에 비해서 유용성이 떨어집니다. 이번 전쟁에서 이기느냐고 묻는 점을 친다면, 사주명리로는 전쟁에서 이기느냐 지느냐하는 직접적인 정답이 나온다기 보다는, '전쟁에 불리하다, 전쟁에 유리하다' 또는 전쟁을 계기로 '그 사람이 관직에서 물러냐느냐, 승진하느냐'하는 그 사람의 삶의 양상을 알 수 있을 뿐입니다.)
이 말인 즉슨, 사주 명리에서는 전쟁에서 이기느냐 지느냐는 직접적인 물음에 대한 답을 얻는 것이 아닙니다.
전쟁에 임하는 그 사람의 운명에 대한 답인 것입니다. 그래서 그 전쟁의 결과로, 자신이 관직에서 물러나느냐, 승진하느냐 하는 그 사람의 운에 대한 삶의 양상을 알 수 있다는 뜻이었습니다.
그래서 그 사람이 좋은 운이 었다면, 전쟁에서도 승리할 가능성이 높고, 좋은 운이 되니, 관직에서 승진도 하는 그사람 운명에서 좋은 일이 생기는 것이라 할 수 있겠습니다.
점학은 전쟁에서의 승리유무같은 단일한 사안에 대해서 물어보는 것이고, 그 사람이 전쟁에서 이기든 지든 그 사람이 어떻게 되는가 하는 운명적인 면을 묻는데에는 유용성이 떨어집니다.
이처럼 명학과 점학은 서로 상호 보완관계에 있다고 볼 수 있겠습니다.
(한가지 사안에 대한 점을 치는데는 점학에 비해서 유용성이 떨어집니다. 이번 전쟁에서 이기느냐고 묻는 점을 친다면, 사주명리로는 전쟁에서 이기느냐 지느냐하는 직접적인 정답이 나온다기 보다는, '전쟁에 불리하다, 전쟁에 유리하다' 또는 전쟁을 계기로 '그 사람이 관직에서 물러냐느냐, 승진하느냐'하는 그 사람의 삶의 양상을 알 수 있을 뿐입니다.)
이 말인 즉슨, 사주 명리에서는 전쟁에서 이기느냐 지느냐는 직접적인 물음에 대한 답을 얻는 것이 아닙니다.
전쟁에 임하는 그 사람의 운명에 대한 답인 것입니다. 그래서 그 전쟁의 결과로, 자신이 관직에서 물러나느냐, 승진하느냐 하는 그 사람의 운에 대한 삶의 양상을 알 수 있다는 뜻이었습니다.
그래서 그 사람이 좋은 운이 었다면, 전쟁에서도 승리할 가능성이 높고, 좋은 운이 되니, 관직에서 승진도 하는 그사람 운명에서 좋은 일이 생기는 것이라 할 수 있겠습니다.
점학은 전쟁에서의 승리유무같은 단일한 사안에 대해서 물어보는 것이고, 그 사람이 전쟁에서 이기든 지든 그 사람이 어떻게 되는가 하는 운명적인 면을 묻는데에는 유용성이 떨어집니다.
이처럼 명학과 점학은 서로 상호 보완관계에 있다고 볼 수 있겠습니다.